作者：张建云

早年参加过一个国学班，忘记了是北大还是清华的。班主任安排学员的座位是男生与女生混搭，而且有钱的企业家或政府官员身边安排的基本是长得漂亮的学员。

问他为何如此安排，他笑着说为了增进感情嘛。晚餐围坐也是这样，男女在一起推杯换盏，尽情欢笑。

能够花10几万来学习的人都有些资产，应该是为了让更多人来花钱，满足学员学习的迫切心情，班主任就采取了这种“混搭式教学法”。

当然，男女同学就是一起坐一坐，也没有过分之举。但，这是治学态度。态度是一种用心。

学员大多是坐着飞机来北京学习的。离家千里之远，有酒喝，有课上，有女同学畅聊，有的酒后还要到歌厅唱歌，这日子过得算是舒畅了。

佛家有个考验修为的故事。

一寺院住持走过山坳，见一女人牵着羊，带着酒，正在等候。说对大师倾心已久，今日决定以身相许。大师顿时拒绝。虽然旁若无人，但以他多年的修行知道改怎样行事。

女人温柔纠缠，不依不饶。说你不选择我可以，但其它两样你必须选择一样：杀掉羊或者喝点酒。

杀生、饮酒、邪淫都是佛门重戒。似乎住持想迅速赶路，做个权变之法，便答应女人喝酒。后来，住持酒醒后发现自己与女人睡在一起，而且还把羊杀掉了。三戒皆破。

此故事略有演绎，只想说对那个国学班里男女同学无所顾忌的饮酒有些担心。

最早我是饮酒的，还为自己定立饮酒“三不”：1、喝而不多；2、多而不乱；3、乱而不淫。

用历史无数酒徒来证明：有一个喝而不多的人吗？

您可能要问我，看起来你也喝多哈，多后乱吗，乱后淫吗？

一个人酒后的表现就是清醒时候的修为。乱与不乱，淫与不淫只有自己知道。看他不喝酒时候的言语、行为、作品和所唱的歌、喜欢穿的衣服就知道酒后乱不乱、淫不淫了。

孟子曰：我善养吾浩然之气。

浩然之气就是刚健有为，用正直培养起来的正气。这种正气不会伤害自己，也不会伤害别人，坦荡、充盈在天地之间。

孟子曰：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

任何一种教育都是为了培养正气。前几日参加北京银河商学院的企业课程，其制定的“同学4不纪律”令我欣然鼓舞：1、同学之间不能有不正当男女关系；2、同学之间不能相互借钱；3、同学之间不能相互融资担保；4、同学之间相互推广业务不能提成。

这种纪律是一个教育管理者的正气，是内心人格的体现，亦是为企业家着想的大道。

孟子曰：其为气也，配义与道；无是，馁也。

社会、企业和家庭都一样，最害怕吹进歪风邪气。

儿子当兵前夕，与我到一家膏药店贴膏药。按摩师关心地问孩子多大了，上什么学？

我说准备去部队锻炼一下。

按摩师随即说，我从部队呆了10几年，部队太黑暗了，到处都是腐败！

儿子回到家就有些消极，不想到部队去了。幸亏我动之以情，晓之以理地讲，才重新鼓气当兵的勇气。

未成年，或者成年之后的孩子们都很容易被流言蜚语、歪风邪气所影响。这就需要家长向孩子身上注入浩然正气。

我实际还担心，那位按摩师老兵的儿子会被他这个卑劣的父亲带到何方呢？

有个朋友妹妹的孩子喜欢纹身，但出于父母的反对就没有成行。后来接触到一位父亲的朋友，说纹身怎么啦，这是艺术，一个人纹身就能说明是坏孩子吗？

这孩子一听此番言论，第二天从头到脚都纹上了。现在早就后悔了。但后悔有用吗？

孟子极其注重一个人身边的语言环境：听了偏颇不正的言辞就知道其有所隐蔽，听了放荡的言辞就知道其有所沉溺，听了邪恶的言辞就知道其有所偏离，听了搪塞的言辞就知道其有所困穷。

原文：

孟子曰：诐（bì）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

作为家长，我们要时刻注意自己的语言，更要注意你身边人的语言，很有可能就会把孩子带入歧途。作为夫妻，要

转载请注明:http://www.linzhilingl.com/dhxs/22952.html