第一世阿宗珠巴?卓敦巴沃多杰

世代居住西宁方向的青海湖畔的蒙古人杜拉图吉的儿子扎西绷，来到多麦理塘嘎奇滩，在那里安家落户。到了第六代的水虎年六月十五日夜间，他的后人阿扎家生了一个男孩。这个男孩一生下来，便被噶陀直美香炯?白曲结多杰认定为阿宗?桑杰扎西的转世；又被得成就者冲?嘉瓦香曲认定为珠巴?贝玛嘎播的转世，故被称作阿宗珠巴祖古。这位祖古的前世活了八十四岁，圆寂之前说：“来世我将生在能看到冲部落的东拉扎格岩地区。”这位祖古的出生地正好应验了这一预言。

这个男孩出生不久，得成就的能断师喇嘛曲白便为他做长寿灌顶。当晚，喇嘛曲白梦见一轮红日出现在自己所住的帐棚内，其光芒照亮所有疆域。于是，曲白嘱咐左右说：“要注意卫生，不要弄脏了这个孩子。”并给予金刚结等等。曲白的帐棚上空还出现彩虹等吉祥征兆。这个男孩后来在雪谦文珠?久美图多南嘉处接受皈依戒律，取名贝玛东昂隆珠桑波。雪谦文珠说：“我梦见大小两只海螺，其中小海螺的声音振动了拉萨以下的地区，可见这个男孩出生望族。”

十二岁时，男孩在叔叔和兄长的陪同下来到噶陀寺，在锡度?秋吉罗卓艾东滇贝姜辰贝桑波处，接受隆色多杰宁波伏藏正法的灌顶和口传。刚开始讲解死无常时，他感觉死无定时，所以心中异常悲伤，脸色都变了，并哭了起来。后来他反复拜请锡度仁波切，终于拜见了身、语、意方面有加持的所依，并获得一些物品。锡度对他强调说：“今后你要弘扬灌顶、口传和讲解。”他又在白玉寺嘉珠?东昂滇进、康楚?让昭二人处接受南曲的《掌中佛陀》，热纳林巴的《观世音修法》，《玛德狮面空行母》、《静猛本尊法?深意自解脱》、《六种中有讲解》等的灌顶和口传。在扎格日晁僻静寺的格鲁派大贤哲扎巴敦杜处闻得了《入菩萨行论》四章、《密聚本尊诸佛》和铃子派的《胜乐本尊》、《依怙白、蓝》等灌顶和口传。扎巴敦杜高兴地对他说：“您是最后有的菩萨，所以要修好菩提心。”

尤其是他拜见了虹身者压喇?贝玛敦杜。当压喇在冲色雄做《经部?密意集合经》大灌顶时，他按照压喇的指示，进行服侍，压喇说：“您应留发辫，以一个在家持报身佛的装束，行五欲，按照殊胜者、下等人和普通人各自的大圆满正法缘份，分别进行讲授，这样佛教就会像旭日东升一般兴旺发达。”他自小就想靠化缘度日，做一个临终时不需要后悔的人，所以向师父提出不想娶妻的想法。压喇说：“最终您将面临一个不得不娶妻和不得不留长发等难以改变的局面。”言毕，满瓶倾泻般地赐予他深奥正法《满天自解》的灌顶、讲解和口传，并预言他将成为法主。《伏藏目录》中说：“深奥正法的门扇开启之时，会现成就者玛托仁亲化身，冲踏将出现深奥正法之主，无数有缘者若遇见能解脱。”

由于因缘不吻合，没有做好讲解和缘起等仪轨，在上霍尔的阿拉曲肖家时，他说：“读了觉悟的《菩提道次第注释》和《大圆满法道次第》、《大手印道次第》等之后，对宗喀巴的邪见完全消失了，以激动虔诚的心情，念诵了十万遍宗喀巴的祈请词，对新旧密宗和苯布教等产生没有任何分别的净相。”因锡度仁波切曾告诉他：“你应去蒋扬钦哲旺波处接受大型的灌顶，如今在康区，手中持灌顶宝瓶的只有他一人。”所以，他先后二十七次到雪域全部佛教的大乘师蒋扬钦哲仁波切处，请求正法，蒋扬钦哲仁波切很高兴地传予他许多灌顶和口传。特别是满瓶倾泻般地传给《母子精义》等所有光明密精义的续、传承和诀窍，并作为唯一的内心子，封为证悟实际的补处。此外，他还得到《北崖伏藏深意直透》，本来清净自然自显的实际传承《意修功德伏藏》，拉宗的《持明命修》，嘉彩的《静、猛、狮三种》，噶陀?南卡嘉措的《大圆满法讲解》、《那诺空行加持与讲解》、《修行法全聚》的大灌顶，《得成就者心明点》的见、修、行讲解，《金刚甘露》部及《耳传部全部》、《无死白度母精义》、《观世音?消除全部障碍》、《天成如愿》、《度母深明点》等。尤其是依照预言成为《空行母密聚集》的法主后，赐予根本和分支的广泛灌顶和讲解。在《事业空行母》的多玛咒灌顶时，他穿上咒服，进行放多玛咒，出现了很多毁掉野蛮人城市的兆头。在完成全部灌顶和讲解，做完会供后，兴高采烈地大笑起来。

因蒋扬钦哲旺波的激发，蒋贡康楚?洛珠塔义赐予他《大宝伏藏》和《噶举密藏》等。堪千贝玛多杰赐予了他《上师殊精义》的广灌顶，并要求他：“做一个像王子僧南卡吉美一样的瑜伽师。”华智?乌金吉美曲吉旺波以慈悲心赐予他筋口行普贤上师言教集》、隆钦精义气脉的实际讲解，以及修《智慧上师》的经验讲解、《普贤菩萨行愿王经》的广泛讲解等，还强调他必须培养弟子。

此外，他在纽嘉文波?久美处得到储习?旺扎嘉措的能断灌顶和讲解。在纽修?隆舵仁波切处接受《三部安息论》、《七宝藏》、《四部精义》、《入菩萨行论》的两次仔细讲解。在文殊麦彭仁波切处闻了萨拉哈的《多哈道歌》、《如来精义总义》、《聚集经》的注释和《信念灯的注释》、《天成如愿》等。在吉美嘉伟尼固的转世参珠?贡桑德钦多杰处得到《空行母精义》的灌顶、口传和《普贤上师言教集》的口传。在米压堪布洛布滇池进处得到全部《集学论》和米压自己新编的《观世音菩萨修法》、《修长寿汇集》等的灌顶讲解。在多钦哲的公子多扎堪苏?嘉色南嘉处得到北崖伏藏的灌顶。

在噶陀锡度?曲吉嘉措处得到了钦哲仁波切深意伏藏正法即三根本光明精义的灌顶和口传。在吉文?贝玛姜辰处得到前译《密续十万颂》和格则玛哈班智达著作的口传。在傲尔康色?索南姜辰处接受《空行三部》及其手册。在米压堪布处接受《功德藏》及作者自注和德珠的《注释?沧海一粟》。在岭苍堪布次成嘉措处闻得了大藏经《甘珠尔》的口传。在噶陀堪布格桑旺秋处闻得了大藏经《丹珠尔》的口传，并被封为大伏藏师乌金仁亲林巴的深奥正法法主，赐予了该伏藏的全部正法。由于师生二人同心同德，专门从事修大圆满法，所以彻底修完了四相。后来很多寺庙都派人来请他主持寺庙事务，但他都没有答应，行断二边生活，没有积累财富，也未设大拉丈。

三十二岁时，他得到大遍知吉美林巴智慧身的摄持，证悟大为提高。同时，还得到上师和很多本尊的摄持。后来，他实现预言，以密宗修行者的身份，头蓄长辫，缠白布头巾，戴天珠、珊瑚等的项链及宝盒，穿羔皮藏服，自称“此装束是王者的风姿”。他眼前出现了很多待发掘的伏藏目录，但他只是发掘《莲花忿怒修法》、《金刚手》、《莲花生大士传》等部分深意伏藏正法，其余的都未发掘。正如噶陀锡度?秋吉罗卓、遍知钦哲仁波切、华智仁波切为首的圣人们所预言的那样，他把大圆满法佛语和伏藏正法的灌顶、讲解等，都赐予那些有缘者，使噶、白、西、竹各寺的大小祖古、多钦哲的公子即多杰扎寺堪苏嘉色南嘉祖古、锡金人图登曲尼、傲尔寺塔尔则堪千、德雄蒋扬滇进祖古、云仲苯布教持教者丁青珠扎祖古和门吉祖古等都从他那里获得正法。

尤其是一切遍知噶陀锡度?曲吉嘉措班智达、比玛拉密扎般的珠旺佐千巴?图丹曲吉多杰，把他请至他们各自的寺院求法。前者闻到了《精义四部》的全部灌顶、讲解，后者闻到了大圆满法的加行、正行、后行和依序做的讲解。这些寺院的上师、祖古和堪布，也都闻了广泛或者简略的灌顶和讲解。格芒?渊滇嘉措、堪布贡贝、珠旺喇嘛塔义、隆舵、大伏藏师索嘉等也在他那里闻了灌项、讲解、诀窍。总之，卫、藏、康三地，安多、印度的昆伦、汉地、南方不丹等不同地域和语言的大小弟子，岭白业地的土司王父子，嘉拉明正王吉扎多杰的公主和德宗措姆等大人物到一般贫民百姓平凡有缘者都在他那里闻了深奥广泛的灌顶、讲解。完成殊胜大圆满法的有益事业后，他对弟子们说：“我虽有深奥伏藏受教等，但一生只相信光明大圆满法佛语和伏藏远传与近传的正法，没有必要垂涎其他，我对此充满自信。所以，你们也应实践大圆满法，它绝对不会欺骗你们，总之，我从小就发过愿，凡与因、愿、法有缘，听过我名字的人，都将生于净土，对此，我没有忘记过。我和别人之间没有发生过任何渝盟的事，所以走或留都是幸福的。现在我已是垂暮老人，留着不如走了好，再说莲花生大士也预言过我能在中有引导三亿众生。”

当他圆寂时，幻化静、猛本尊、金刚橛(普巴金刚)本尊等本尊众和空行母们纷纷前来迎接。对于这些净相，他只说了其中的一点。到了半夜，豌豆大的光球一串串从他的鼻孔中出来，至早晨，深意收至了法界。当临近圆寂之时，阳光失去了光泽，出现一声巨大的震动。圆寂后法体被保存六十天，期间向法体致广泛的供养，至藏历二月十日在白玉阳色祖古等十三名堪布、大师的主持下，按照坛城规矩，火化了法体，有缘者们所见的印象各自不同，心、眼、舌三处没有烧毁，出现许多舍利子等奇异征兆。

这位依怙上师的身、语、意即公子久美多杰、贝玛旺嘉、女儿其美及无数续证悟解脱的弟子继承了他的事业，五世珠旺佐千预言中认定的这位依怙的转世至今仍在世。

在此圣上师处闻法的是遍知蒋扬钦哲的转世秋吉罗卓。

阿宗?甲色?久美多杰

甲色仁波切的父亲是第一世阿宗珠巴仁波切卓敦巴沃多杰，母亲扎西拉母是岭国王室属下扎系理塘春本昌的女儿，被文殊再世的贡珠仁波切和佳绒伏藏师等善知识一致公认为空行母的转世。她聪慧善良，才智非凡，一生勤奋修持莲花生大士、大悲观世音、金刚手和大圆满心髓正行，七十三岁圆寂时，头顶骨上现出了自生的空行母像。

仁波切出生时，处于昏迷状态，有个名叫释迦喜日的修行人说恐怕很难养活，父母于是把全寺的僧众召集起来绕米久多杰舍利塔，一边绕一边说：“您到这儿的来，路上有好多艰险崎岖，太辛苦了，有上师邬金莲花生和金刚护法像母亲一般的保护着，什么意外也不会发生。”

六七岁的时候，仁波切在父亲阿宗珠巴的指导下开始读写认字，学习《三十颂》、《四愿文》等入门知识，无论读写，一学就会。这时候，在仁波切幼小的心灵中已经萌生了真实的出离心和大慈悲心。

十三岁那年，噶妥司徒仁波切邀请父亲阿宗珠巴传授《心髓四种》的灌顶，仁波切也一同前往。司徒仁波切特意为他准备了法座，赐名邬金丹增多杰白桑布。这一年，阿宗珠巴为掘藏师仁青林巴、堪布喜桑等二十一人传授《隆莎扎龙》，仁波切也在听法之列。此后，又多次在父亲阿宗珠巴仁波切座前听受了《解脱明灯》、《前行指导——普贤上师教言》、《隆莎前行》、《吉准心髓》、《心髓四种》、《三种休息》、《七藏》、《三自解脱》、《医学四续》和珠巴仁波切的伏藏法要等深密教授。

十九岁，木虎年，在噶妥司徒仁波切确吉佳措座前出家，号土丹吉美确吉坚灿。司徒仁波切非常喜欢，赠以释迦佛铜像、铃杵等加持物。

之后，仁波切又在噶妥贝玛坚灿座前听受了《宁玛十万续部》、《格则班智达文集》九函、《入中论》、敏珠林邬金曲扎的《秘密心要总义珍宝蔓》、米旁仁波切的《秘密心要总义光明心要》，在掘藏师仁青林巴座前听受了新伏藏全集，在竹青堪布宁扎座前听受了《俱舍论》，在喇嘛贡桑丹增座前听受了《三律仪大疏》，在日阿珠土丹协珠佳措座前听受了《天法佛陀手持前行》、《天法前行正行引导》、巴珠仁波切《功德藏释》等法要，……

父亲阿宗珠巴圆寂后，甲色仁波切继任阿宗寺寺主。主持修建了大经堂、上师灵塔殿等福田所依，继续弘传大圆满法要。

仁波切不仅博学多才，而且有极高的修证。当时宁玛派的大法王敏珠林炯仁波切阿旺曲扎听了甲色仁波切的大圆满讲解后，曾不止一次地在公开场合中说：“如今的多康地区，有资格传授秘密心髓教法的上师，除阿宗甲色久美多杰外，再没有旁人。”

甲色仁波切主持阿宗寺传法事务期间，整个西藏乃至印度、不丹、尼泊尔等周边国家的信徒都来阿宗寺求学，每次传法，听法的弟子都不下八九百人。“阿宗法会”，名盛一时。普陀山圣僧根造和密显西康求法数年，最后来到了阿宗寺，在甲色仁波切座前听受了《隆钦宁提》和珠巴上师的伏藏《大悲救拔轮回》等法要和口诀，以甲色仁波切为自己的根本上师，后来在上海创建常乐精舍，在香港、纽约、温哥华创建大圆满中心，弘传大圆满法要。

仁波切的主要弟子有第二世绛阳钦哲确吉洛卓、阿宗珠巴活佛的转世土丹白玛逞列白桑布、德雄曲珠贡嘎丹贝坚灿、竹青寺大堪布土丹宁扎、多钦哲之孙多仁波切寺院的活佛让迥和班丹、白日寺大堪布、堪布洛卓、当曲、嘎玛巴扎，以及前不久在桑耶寺圆寂的竹青寺喜日森佛学院大堪布白玛才旺等。

藏历土猪（）年，，仁波切。七月初十上午，色身回归于本初法界。

甲色仁波切一生著述颇丰，有《幻化道次广注》等文集和多种伏藏典籍流传于世。

以上殊胜上师之应化史实，由传承弟子中最极愚劣之凡夫久美洛莎从传记中摘出，有缘闻见者悉皆解脱轮回苦海！

神变月十三——十五

阿宗珠巴金刚持圆寂殊胜纪念日！

闰月正月十五阿宗珠巴仁波切和麦彭仁波切

神变月十三?示现脐间射出光芒图（阿宗珠巴法王圆寂纪念日）

法王们的慈悲——阿宗珠巴法王的六字大明咒传承及法王如意宝法语

阿宗珠巴法王鲜为人知的故事

走向寂静

面见文殊

大德开示

实修窍决

勿忘善良之心

智悲之光