如今，说起诸葛躬耕地，襄阳人总是表现得很自信：“诸葛亮是我们这儿的，来襄阳旅游的话，一定要去诸葛亮的茅庐看看。”

南阳人则越来越倾向于自我怀疑：“诸葛亮到底在哪儿，说不清，反正现在襄阳比南阳强，襄阳那个诸葛亮景区可比南阳的大多了。”

年1月，襄阳古隆中升级为5A级景区，南阳卧龙岗却还是4A级。南阳政府不甘示弱，也开始在卧龙岗大兴土木，紧赶慢赶，强行在十一前完工，结果连景区大门上“卧龙岗”三个字都是打印了贴上去的。

其实这种扩建意义不大，南阳卧龙岗是一个小岗，襄阳古隆中是一座大山，前者再怎么扩建也不可能大过后者。何况，到底哪里才是正牌的诸葛茅庐，并不是根据景区大小来判断的。南阳人要想让卧龙岗看起来高大上一点儿，还不如把景区里那一屋子哈哈镜撤掉，诸葛亮的人设明明严肃又悲情，你放这么多哈哈镜是几个意思？

历史上，南阳与襄阳关于诸葛亮的明争暗斗由来已久，重要的事件节点也有好几个——

第一，“对联门”。清道光年间，湖北人顾嘉蘅就任南阳知府，襄阳人和南阳人打官司争夺诸葛亮，顾知府急中生智，写下一副和稀泥的对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”

第二，“邮票门”。年，《三国演义》“三顾茅庐”邮票准备发行，襄阳和南阳分别要求在自己的地盘上举行发行仪式，并展开诸葛亮躬耕地的争论。最终，年，“三顾茅庐”邮票发行仪式在两地同时举办。

第三，“会议门”。从这一局开始，襄阳渐渐占据主动。-年，襄阳先后在武汉、北京、上海、成都组织了四次“诸葛亮躬耕地学术讨论会”，会上，唐长孺、何兹全、谭其骧、缪钺等权威专家一致得出诸葛亮就在襄阳的结论。之后，谭其骧的论证还被刻成石碑，树立在古隆中武侯祠门口。南阳方面见势不妙，也于年在郑州举办了一次“诸葛亮学术讨论会”，但影响力远不如襄阳。年，襄阳再次于北京举办“诸葛亮躬耕地学术座谈会”，由何兹全等专家重申“襄阳说”。同年，南阳也在郑州组织了一场同名会议，继续论证“南阳说”。

第四，“教科书门”。年，人教版初中语文课本曾将《隆中对》删去，襄阳方面认为，这是本地发展旅游业的一大损失。年，襄阳召开“《隆中对》应重新编入初中语文教材”研讨会，并派专人游说有关部门，终于如愿以偿。年，人教版初中语文课本重新收录《隆中对》，注释称：“隆中，山名，在现在湖北襄樊。”又收录《出师表》，注释称：“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带。”此举引发南阳方面强烈不满，万人签名以示抗议。

第五，“广告门”。年，央视播出一则广告：“诸葛躬耕地，山水襄樊城”。南阳人再次抗议。于是央视将广告词改为“诸葛故居地，山水襄樊城”。

第六，“电视剧门”。年，《新三国》播出，台词称“诸葛亮居于襄阳隆中卧龙岗”，再次引起南阳人的愤怒。5月29日，南阳30名小学生在卧龙岗前齐诵《出师表》，抗议《新三国》，还有人抬出无辜的电视机，当场砸毁。

第七，“改名门”。年底，襄阳正式由“襄樊”更名为“襄阳”。南阳一些学者认为，祭出“襄阳”古地名，增加文化含量，将使襄阳在诸葛亮争夺战中处于更有利的位置。

…………

我很好奇，为什么上世纪90年代，全国学术界能被襄阳指挥得团团转？这背后的事情，大概不简单吧，或许采用了和“教科书门”类似的操作。总之，自从襄阳拿到专家的权威结论，南阳便愈发陷入被动，只有抗议的份儿。抗议到后来，有些人自己也开始动摇了——既然专家、教材和央视都表态了，5A级景区也评了，是不是说明诸葛躬耕地确实在襄阳？

南阳一辆出租车上，司机就问了我上面这个问题。

我说：“在南阳。”

他如释重负：“还是在南阳啊，应该还是在南阳。”

我说“在南阳”，并不是为了讨司机欢心，也不是同情南阳人，我只是说出了我所理解的事实。

欲知后事如何，且听下回分解。

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